山邊媽祖粉絲團

 山邊媽祖 歲次壬辰年過爐DVD小冊子

感謝名單

山邊媽祖會
山邊媽祖宮籌建會
山邊照王爺會
辛卯年爐主陳高蓮妹
辛卯年副爐主林憲三
壬辰年爐主王秋文全家人
老照王爺主人家柯正隆
照王爺分靈主人家林進文全家人
清海宮總幹事王添水
清海宮會計古月香

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- 清天宮 -

口述：清天宮管理人 王金德
清天宮建廟至今已三十多年，源起於媽祖在登陸濟世興建清海宮後，因居民原鎮殿媽祖被請至新竹，山邊庄居民王登順、陳秋金與庄民商議集資雕回神尊（由陳秋金募款）。後因清海宮已另有安排，故決議把神尊請回山邊庄民宅大廳中供奉，約二年後由陳春風向山邊居民與台北眾善信募款集資向陳朝買地建廟。現今，清天宮已有規模體制，在每年十月舉辦媽祖登陸紀念法會，有各地信徒前來進香，原主任委員是陳春明，後由兒子陳勇志不負眾望接任傳承。

口述：山邊居民
山邊居民也因建廟後有了寬闊的廣場可在居民有婚宴喜慶的時候和山邊媽祖北港回鑾後遊庄吃點心休息的據點，庄民有碰到困難要請示神明指點，則會請四人抬的輦轎由庄中長者田阿伯看字，在清天宮廟前請示看是請哪尊神明座轎指示。每年的農曆十月初二是三界公做平安戲，也會把庄中的公神（山邊三界公爐、白沙屯三界公爐、山邊媽祖、照府王爺、土地公）請到清天宮看戲。

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- 清海宮 -

口述：清海宮總幹事 王添水
在民國六十五年農曆十月三十日上午，當地海防官兵錢才良等，在海邊沙灘上發現三個大木箱，經過拆開後查看，竟是當今台灣民間普遍信仰的海神–媽祖金身(泥塑金身已泡海水溶化) 媽祖神衣、木椅，與侍衛將軍千里眼、順風耳，以及長生大帝與楊公先師。因當地屬國有保安林地，交通不便，便與當地居民陳阿水、我及大家商議後，決定暫時安置在我家中供奉。我一直都住在現今清海宮的後方。

我的鄰居女兒嫁到台北，有一次，附近住家居民都感冒了，延醫多次都不見效。她回娘家時，擲筊得三包爐丹，回家後將其中一包泡水全家服用，竟都痊癒。鄰家來訪，亦請一包回家，也全家痊癒，再一家又如此；陳登水的女兒曾經罹病，吃不下睡不著，經入廟參拜後痊癒…凡此種種不勝枚舉，可見神威顯赫。從此，各地遊覽車絡繹不絕慕名前來參拜，本廟規模開始發展。當時訂下體制︰捐款五百元者就可以在廟身刻下姓名，捐款簿上都記載得很清楚。後來當年箱中媽祖輦椅和第一次新裝的媽祖金身因故被請到新竹供奉。目前清海宮正殿媽祖金身是第二次重塑的，千里眼和順風耳則是當年海漂木箱裡的原件。

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- 山邊三界公的信仰 -

口述 : 王森輝、林憲三、陳清次、陳進元 及 庒內長者
整理：編輯小組

（一）山邊庒的三界公信仰
所謂三界公的信仰乃是純樸農業社會自古以來對天、地尊敬的單純信仰，也就是對天官大帝、地官大帝、水官大帝的三官信仰，農業社會對大地的依賴與對天地的感恩化成單純的信仰，因而在山邊庄也輪流以爐主的形態奉祀三界公。
山邊庄有一句俗諺：「十月起，平安免糴米。」意思即是各村因豐收輪流作東演平安戲，人們到處吃喝不必自行炊煮，這也道盡了在貧瘠的村落中，人們感恩天地的照顧，更懂得與所有的人一起分享福份。而居民們平常的心靈寄託即是神明，有福氣的人神明會保祐你，福氣不夠的，神明也會助你度過難關。

（二）三界公爐
自有山邊庄就流傳三界公的信仰，庄民以一個三界公爐由爐主輪流供奉，自古流傳的原本是一個四耳錫爐，但不知何時斷了一耳，而成了三耳錫爐，期間曾因有人建議安奉金身而有了三界公神尊金身，但在辛卯年爐主陳金龍病重時，委由庄內頭人將三界公請至清天宮。後來並恢復原有傳統，依然只以三界公爐由爐主奉祀，而金身則依禮請至佛具店退神，三界公爐也更換成一個新的二耳銅爐，在每年的農曆十月二日請到清天宮廟前看戲，庄民們會準備供品參拜，然後再擲筊選出新的值年爐主與頭家。同時也由新的頭家負責協助收取三界公丁口錢，每一丁口各收八十元。

 

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- 山邊照府王爺的信仰 -

不同於一般的媽祖以傳統的太子為開路先鋒，山邊媽祖以照府王爺為其駕前先鋒。傳說照府王爺原為平埔族一鳥神修練而成，故為花臉，且其臉部花紋還有類似羽毛的圖騰。而早期民宅所供奉的照王爺令旗，也以鳥王爺稱之，增加了其神秘的色彩。山邊庄原有一尊自古流傳之開基照王爺神像，後因故請至基隆奉祀。六十幾年前，當時山邊庄尚有一百多戶。在因緣際會下，其中有四十幾戶人家出錢雕刻照王爺 (庄民尊稱為老照王爺)，並擲筊選出爐主及頭家。山邊庄目前有三尊照王爺神像，分別為老照王爺、爐主制每年輪值供奉之照王爺神像、及在庄民陳寶桂家中之照王爺分靈。
早年由長輩口耳相傳，照王爺尤其照顧當時抽中「金馬獎」的阿兵哥，保佑他們能夠順利服完兵役。因而所有在金門當兵的村民，都得以平安退役回到家。
另一個關於照王爺的傳說，是在約50來年前，山邊村民都是在農閒時出海捕魚增加收入。照王爺為了讓村民們過上些好日子，跟海龍王借了一群魚給村民。在那一年，魚群們會自動紛紛跳上岸。即使是小孩子，在海邊也能輕鬆空手補到大魚。不過也因此，照王爺欠了海龍王不少錢，再加上平時照王爺有求必應，平安符出了不少，派出了不少兵馬，這些軍費都讓祂透支了。所以每次來投轎時都會要求信眾多燒點金紙。(編輯小組)

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- 山邊遊庄媽祖 -

口述﹕陳清次
編按 : 每年山邊媽祖與白沙屯媽祖進香回鑾後，便請山邊媽祖神像至神龕中，並用紅色布幔蓋住直至開爐。而回鑾後第二天遊庄的重責大任則由陳清次先生家中的媽祖擔任。

自我太祖公起，這尊遊庄媽祖就一直在我家，每年山邊媽祖進香回鑾的隔天就專職負責遊庄。負責遊庄是山邊媽祖的頭家負責，自扛或以錢請人代扛皆可。
遊庄的時間從早上5~6點從山邊庄出發，7︰30到白沙屯拱天宮會合遊庄，11︰00吃點心，休息1小時，再繼續遊庄行程。直至下午2點以後才會回到山邊庄。遊庄的路線，兩年輪一次，例如︰今年先遊南庄再至北庄，明年就先遊北庄再至南庄。(見備註) 遊庄時負責供應點心的地區也是二年一輪，例如︰今年是由後龍鎮南港里山邊庄供應，下一年則是由通霄鎮內島里供應。

  
備註 : 所謂的本庄、南庄與北庄，是以白沙屯拱天宮媽祖信仰為中心的基礎上所劃分出來的區域名稱。
本庄 : 白東里、白西里
南庄 : 山邊、過港、南坑、北坑 
北庄 : 內島里
(資料取自「白沙屯誌」，陳志南主編)

 
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- 山邊媽祖的信仰 -

山邊庄最為人知的信仰為每年都與白沙屯媽祖共乘一轎徒步前往北港朝天宮進香刈火的「山邊媽祖」。一百多年來，山邊媽祖並無廟宇供奉，每年皆由當年度的值年爐主恭迎回自宅中供奉一年。

山邊媽祖進香之各項職責

爐主 :
擲筊杯數最高者為爐主
＊供奉山邊媽祖神像、香爐、神龕、頭旗、印章與保管帳本。
＊領得一幅紅彩，一對媽祖燈。
＊神衣大多由信徒奉獻，通常爐主會徵求詢問是否有人想要奉獻，欲奉獻者跟爐主登記，每年換下來的衣服由爐主保存。
＊進香前，從放頭旗開始，爐主要準備犒軍所需的牧草與水
＊為進香期間之主要負責人 : 負責進香去程時之護轎工作；北港朝天宮刈火；媽祖回鑾時準備神轎至秋茂園迎駕等職責。

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- 前言 -

美國作家瓊•齊諦斯特說︰「我們活在一個以速度和忙碌來判斷成就的世界中。」當物質成為重要的衡量標準，精神層面就顯得微不足道。導航器可以取代問路，網路消息凌駕教學，祭拜電子化，高鐵造就「台灣一日生活圈」…日新月異的科技產品充斥在我們周圍，「低頭族」到處可見卻無暇和周邊人們寒暄。打開報紙，詐騙集團手法推陳出新；按下遙控器，電視新聞的謀殺手法駭人聽聞。忙碌無法填補心靈的空虛，速度無法改善人際的疏離感。於是，「桃花源」的渴望越來越顯得迫切。
「山邊庄」，一個位於苗栗縣後龍鎮最南方的海邊農村，住戶只有七十幾戶，青壯年多數外移謀生，只剩老人家們，以種植西瓜、花生、蕃薯維生。但是，那兒有一尊喜歡住在爐主家裡的媽祖，一百多年來，祂就像一位慈祥的長者，引領著信眾的各項請教，居民暱稱為「婆仔」。連同當地特有的照王爺、三界公信仰及兩座媽祖廟，都各有為數不等的爐主、副爐主、頭家，可說是「敬事神尊，人人有份」。各家各戶無論收入多寡，只要以信仰為主題，青年們樂於回鄉奉獻所學所能，中老年們則竭盡一切出錢出力，務使場面風光熱鬧。每當祭典時日，只見庄內人口倍增，大家心情緊密的凝聚著，行動上默契絕佳；一起進香、巡庄、同看過爐、作戲…回歸到最單純的「唯美」境界。適有外庄人前來參與，便熱情問候，相邀共食；彷彿不知有漢，無論魏晉。
當我們在做田野調查時看到有山邊的青年笑著說︰「每次回到山邊庄，心情都很好。」深深感受到庄內人有庄內人的歸屬感，而外庄人也能在這兒找到內心的平靜。每年，有超過兩萬個外庄人前來參拜就是明證；在二十一世紀的今天，我們樂見山邊「桃花源」能廣傳於世，將這個單純的鄉野之美分享於普羅大眾。(編輯小組)

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